用于标识坟墓的碑石, 其拼音为fén bēi, 按拼音规则注释为ㄈㄣˊㄅㄟ, 属于汉语词语范畴, 那是竖立于坟墓前方的石碑, 也就是所谓的墓碑, 英文能够被翻译为。
考古发现显示, 山西运城坡头新石器时代遗址里有栽埋立石的墓葬, 该遗址时间约在公元前2200年至公元前1800年, 这些墓葬所出现的栽埋立石, 被作为目前境内所见到的中国最早的墓上立石标识, 而此立石标识即是作为墓碑的初始形态, 其源头能够追溯到远古的墓上标识。
铭刻被埋于墓中的是墓志, 它和立于坟前的坟碑也就是墓碑, 功能有联系但形式不一样。在历史上, 由于禁碑令等缘故, 墓碑曾转变为小型墓志被埋入墓里。像北宋端拱二年也就是989年的“钱俶墓志铭”那样著名的墓志, 它的全称长达一百多字, 记载了吴越王钱俶的生平以及“纳土归宋”这个历史事件了。
发展历程播报
基于考古发掘获取的信息, 墓碑的初始形态能够回溯到新石器时代的晚期阶段, 2025年3月之际, 考古作业人员在山西运城坡头的新石器时代遗址里, 发现了好多座栽埋立石的墓葬情况, 这属于当下目睹所及的中国境内最早的原生墓上立石标识现象, 由此给墓碑的问世找到了根源所在。
现存山东省博物馆的《麃孝禹碑》, 凿刻于西汉河平三年即公元前26年, 该碑高1.45米为圭状, 上面刻着“平邑侯里麃孝禹” , 它是最早形似石桩、石柱的墓碑。汉代墓碑可分圭首和幽首两类, 幽首碑常常刻着三道晕纹, 或者带有“碑穿”, 这是源于下葬时引棺绳索留下的遗痕。
汉代的时候, 墓祭的风气十分盛行, 到了东汉这个阶段, 王公贵族的茔域制度发展得完备齐全, 亡故的人按照辈份的长幼去排列墓位, 墓上面修筑起高高的坟冢, 坟的前面树立起神道碑, 墓碑的雕凿变得更加精致, 其形制也固定了下来。
在东汉末年那个战乱频繁不断, 经济呈现出凋敝境况的时候, 曹操在公元205年也就是建安十年, 为了能够恢复经济, 并且杜绝那种奢靡的厚葬风气, 于是下达了禁止立碑的命令。从那之后, 魏文帝曹丕以及高贵乡公曹髦又再三地重申禁碑的命令。在持续长达数十年之久的碑禁期间, 一些士族豪强把墓碑做得很小, 然后埋入到墓室里面, 这些袖珍样式的墓碑慢慢地就演变成了具有真正意义的墓志。到了北朝之后, 墓志逐渐固定形成了那种把正方形志石与覆斗形志盖相互结合的盝顶盒式。
以刻立于北宋端拱二年（989年）、清道光年间出土于河南洛阳、2011年入藏洛阳博物馆且被定为国家一级文物的《钱俶墓志铭》为例, 墓志在宋代持续发展并留存下珍贵实物, 此墓志由慎知礼撰文, 秦守良书写, 全文约2700字, 记载了吴越王钱俶“纳土归宋”的历史。
明代时, 墓碑制度以及应用这下变得更加成熟了, 就像是在北京石景山所出土的, 算得上是明代孝宗宏治年间第十六个年岁之时也就是公元1503年记载了“工部针对比例恳请恩赐能够给与祠额并安排祭葬等相关事宜”的那块碑, 它记录了工部有为已经去世了的镇守太监刘雅去制作谋划营造坟墓的一系列事情, 从中能体现出那个时候所存在的恤典制度。
基本特征播报
石质支架, 最初在下葬时用于牵引棺椁, 其后立于坟前, 刻写墓主信息以供祭祀 , 而这便是墓碑可能由来。公元前2000年前后, 山西运城市坡头新石器时代遗址所发现的墓上立石标识, 乃是目前所见中国境内最早的墓碑雏形。最早的墓碑形制存在圭首与圜首, 有的带有“碑穿”, 此“碑穿”当初可是拴系绳索下葬棺椁的穿孔。汉代墓祭之风盛行, 墓碑（神道碑）的形制逐渐开始固定。
墓碑纹饰是其关键构成方面, 在北朝以后, 这纹饰一点一点趋向常见, 最终形成固定样式, 涵盖比如四神、十二辰、宝相花这一些, 寻常的纹饰种类有, 植物一类（就像忍冬纹、缠枝纹、宝相花纹、牡丹花纹这般）, 几何图形一类（比如说折线纹、连珠纹、壸门纹那种）, 有自然事物方面类型（好像那日与月这般的日月纹、云纹、水波纹）, 等, 这些纹饰具备着装饰以及祈福用来辟邪的功用, 把去世之人处于一个表征宇宙秩序的体系当中。
古代碑刻, 有的是用朱笔直接书丹于石后进行镌刻, 有的是先在纸上写字, 而后钩摹到石头上, 这种方法起始于汉代, 现存最早的碑刻是秦始皇以及秦二世时期的诸山刻石, 碑刻作为古代文化遗产, 收藏了数目众多的书法珍品和篆刻艺术。
有种东西叫墓碑, 也叫神道碑, 它跟墓志, 在文本生产的机制方面, 是有着不同之处的。神道碑, 大多是立在墓前的, 它是由官方依据行状去制作的, 能够展现出官方的评价。而墓志, 是埋在墓里面的, 是由亲故来撰写的, 还得经过丧家的认可才行。行状是丧家自己所撰的, 体现的是私人的意愿。这三者, 就是神道碑、行状、墓志铭, 它们之间存在着互文的关系。从文体的角度来看, 唐代的碑志文体, 它的远祖是东汉, 最近则又是承接北魏的。
应用播报
身处物质层面范畴, 坟碑身为殡葬文化那实物形态的载体, 被用以对墓地作出标识, 用来将墓主生平予以记录, 还可供后来之人去进行祭奠。
当今的现代殡葬里, 本是墓碑的东西朝着艺术品的方向演变, 成为了被视作碑石艺术品的存在, 借助精湛无比的雕刻技艺, 凭借高品位的艺术审美, 再给其赋予独特异样的文化内涵, 使得墓碑变成承载精神的关键重要载体, 并且还与铜版画相结合运用起来用以体现出艺术的那种气息, 展现人文关怀。
在数字化时代, 其对丧葬方式产生了推动作用从而使之演化, “数字墓碑”已悄然出现于世间, 要透过扫描二维码才能够知晓逝者的生平与其影像记录, 此项工作由家族成员一同来进行补充, 以此让逝去故人生命的故事得以延续和传承。
影响播报
新出中古的那些碑志, 跟殷墟甲骨, 居延汉简, 还有敦煌文书等一块儿, 被学界给尊称为二十世纪最为重要的文献发现, 它大量出土以后, 改动影响了存世的中古文献的格局以及面貌, 还带动促使了研究新领域的蓬勃兴起。比如说钱俶墓志铭, 作为能够记录重大历史事件的珍贵实物, 得以完好完整地保存下来。
墓碑, 也就是墓志, 它是用于研究古代社会制度的重要实物, 这种社会制度当中包括恤典, 也是研究古代经济、盐政这类经济范畴的重要依据, 同样是研究民族交融、宗教信仰领域的关键实物, 更是研究艺术风格, 像纹饰演变这种艺术风格方面的重要物件, 还是研究书法艺术的重要物品, 对于研究古代区域社会生活具备重要价值, 有着重要意义。
被赋予文化内涵的现代小型艺术墓碑, 助推节地生态安葬, 数字化时代出现了作为传统形式演化的“数字墓碑”。
部分珍贵墓志如钱俶墓志铭被定为国家一级文物并永久保存。
相关研究播报
坟碑, 作为极为重要的历史文物以及文献载体, 与之相关的研究工作, 关键性地涉及涵盖考古发现这一领域, 还包括学术研究范式这一方面, 也有重要研究著作这一范畴, 对于碑刻文物的鉴定与保护技术等多个层面。
在2382年9个月之后, 考古工作者于山西省运城市坡头的, 新石器时期的遗址之中，发现了好多座, 在公元前2000多年前后, 栽埋立石的墓葬, 这可是当前所见到的, 中国境内最早的, 原生墓上面弄起来的立石标识, 还给墓碑的出现, 找到了一个源头。
其中古碑志研究已然铸就具有多维度特性的研究范式, 于文献范畴以内, 借助碑之记载去考索历史进而证明史实, 于文本领域里面, 针对文本塑造进程里丧家、撰写之人、书写之人、镌刻之人等诸多方面力量的相互较量展开剖析, 着重留意石本、文集所收录本子、拓本等等各异样式文本的流转以及竞争情况, 于文学方面, 深入探究碑志这种文体以及其跟政治文化环境状况之间的关联所在, 在这文化区间之内, 表示探究考鉴碑志对于其历史记忆以及家族族系记忆的构建所起到的作用。
具有区域特点的碑铭整理以及研究属于重要方向, 《凉州金石录》, 系统性收录关乎甘肃武威地区, 自汉至民国阶段总计450余方的碑铭, 并且在每篇文献方面予以注释, 其涉及范畴涵盖地理沿革、人物事件、官职释名等诸多方面, 从而为研究古代河西地区的社会生活、民族交融等情况提供了重要的文献基础。
碑拓作为碑刻研究里关键重要的媒介, 有着乌金拓、蝉翼拓、朱拓等主要品类, 它在碑刻研相关究中占据着重要位置。碑拓鉴定涉及多种纷繁复杂的情况, 此需要综合全面地考察碑石的年代时间存续与否。风化痕迹是否明显清晰, 以及是否存在重有重新刻制、翻有再次刻制等状况。历史上各个朝代都有专门的机构致力于碑刻文物的收藏与保护工作。像清代的官办存古阁, 民国时期的洛阳县河洛图书馆等类似机构。它们对于碑刻实物的留存起到了极其关键的重要作用。
