门巴族文献综述
王宇宁[1]（2019）在《新中国70年门巴族教育发展研究——以墨脱、错那县为例》一文中指出，我国建国以来，门巴族作为人口较少民族之一，教育事业发展取得了显著成绩。随着党和国家对人口较少民族的大力支持和相关措施的不断落实，以墨脱、错那县为主的门巴族教育事业进入了新的历史发展时期。但是，由于师资队伍不稳定、政府对教育发展不够重视、交通条件较差等原因，门巴族教育发展也面临着十分严峻的困难和挑战。 本文从党和国家支持人口较少民族教育发展的相关政策出发，梳理了门巴族教育发展的历史成就，分析了门巴族教育发展中存在的主要问题，提出了新时代中国特色社会主义条件下门巴族教育发展的相关建议。（本文摘自《赤峰学院学报（中国哲学社会科学版）》2019年第10期）
马兴鹏[2]（2019）在《广东佛山援藏队助力门巴青年重振旗鼓》一文中指出，今年1月，西藏林芝市墨脱县门巴青年义希在雅鲁藏布江大峡谷采石制作石壶时，被一块巨石砸中左腿。这对一个身负家庭经济支柱的年轻人无疑是毁灭性的打击，但在佛山的关爱帮助下，他重拾了生活的信心。由于当地医疗条件有限，（本文来自《林芝报》2019-08-06）
赵勇[3]（2018）在《门巴族“巴羌牧”神圣舞蹈功能变迁考察》一文中指出，“巴羌牧”是具有门巴族文化特征的羌牧形式，在传统社会中满足了门巴族复杂多样的宗教情感需求，也成为门巴族处理人与自然、人与人之间关系的媒介。进入现代社会后，巴羌牧逐渐丧失了传统功能，转而成为助力当地经济发展的独特文化资源。本文通过对巴羌牧的考察，揭示了门巴族巴羌牧功能的演变，认为巴羌牧功能由传统向现代的转变过程是社会发展的必然结果，重视夯实传承基础，保护羌牧非物质文化遗产势在必行。 （本文摘自《西藏民族大学学报（哲学社会科学版）》2018年第06期）
朱裕富、吴淑华[4]（2018）在《人口较少民族精准扶贫必须走特色经济道路——以西藏人口较少的门巴族、珞巴族为例》一文中指出，我国人口较少民族精准扶贫的实践表明，精准扶贫必须走特色经济道路。西藏自治区门巴族、珞巴族在各级政府部门和全社会的帮助下，依托优美的自然生态资源和特色鲜明的民族文化资源，走发展特色经济助力精准扶贫的道路，精准扶贫取得了显著成效，为我国人口较少民族精准扶贫提供了可借鉴的样本。我国少数民族地区特色资源禀赋各有不同。 人口较少民族地区充分利用各自的资源禀赋，走特色经济发展道路，精准扶贫也能走出一条成功之路。（本文摘自《广西民族研究》2018年第05期）
张晓燕[5]（2018）在《门巴族历史文化与文学艺术概述》一文中指出，门巴族是中国56个民族之一，人口较少，居住在西藏南部三个地区（实际控制区）：山南地区错那县、林芝地区林芝县、墨脱县。这三个地区的门巴族并非来自同一地区。门巴族人口虽少，但历史文化悠久，他们的神话、诗歌、民间文学、民歌、舞蹈、戏曲等都是门巴族悠久历史文化的结晶。作为错那县门巴族代表歌曲的萨玛民歌，是当地独有的，尤其具有自己的独特性。（本文摘自《大众文艺》杂志2018年第12期）
孙华南[6]（2018）在《门巴族聚居地区文化传播策略研究——以C县M乡玛玛新村为例》一文中指出，玛玛新村是山南地区勒布沟风景区的核心区，以其独特的自然景观和民族风情吸引着来自世界各地的游客。本文对玛玛新村现状进行分析，研究其建设发展对于门巴族文化传播的意义。（本文摘自《新闻学研究导刊》2018年第11期）
刘彤[7]（2018）在其《精准扶贫战略背景下西藏门巴族传统文化传承发展研究》一文中指出，西藏是一个多民族聚居地区，受历史、地理、文化等因素的影响，其经济发展水平与我国其他地区相比较低。同时，区域内经济发展也存在不平衡现象，尤其表现在自然条件差、发展起点低、历史债务多、城乡发展差距明显、人口、民族分布较少的边境地区发展水平较低等问题。因此，应立足本地优势和资源禀赋，继承和弘扬民族优秀传统文化，以“精准扶贫、精准脱贫”的战略思维为抓手，不断完善产业结构，不断提高经济发展实力，把提高当地群众经济收入水平作为当前的首要任务。 把马克思主义基本原理同中国革命、建设、改革的实践相结合，同中国优秀的历史传统和优秀文化相结合，形成了马克思主义中国化理论。马克思主义中国化理论蕴含着我国优秀的传统文化。因此，坚持马克思主义中国化，就是要坚持继承和发展我国优秀传统民族文化，让优秀传统文化的发展不断服务于我国社会主义建设和西藏等边境少数民族地区的扶贫济困事业。自1978年我国实行改革开放以来，我国扶贫工作已走过了30多年的历程，从最初的大水式扶贫到如今的精准扶贫，我国贫困发生率已从1978年的30%左右下降到2017年的3.1%。
贫困人口总数由2.5亿下降到3046万，脱贫攻坚取得了显著成效，但贫困人口仍有3000万，其中大部分集中在边境民族地区。民族地区发展在当前尤为紧迫。民族地区发展离不开少数民族手工艺的发展。民族手工艺不仅能满足当地群众物质生活需要，更能体现民族特色文化的传承。竹编、石壶等特色手工艺品不仅满足了门巴族群众的交通、生活需要，还成为代表墨脱特色门巴文化的“明信片”。近年来，受市场经济冲击，替代商品不断涌现，传统手工艺传承面临失传、断续的危险。 要实现彻底消除贫困人口、保护民族优秀传统文化的目标，需要把扶贫资金用在真正需要的地方，在扶贫目标和扶贫策略上多下功夫，让当地群众在实现产业扶贫的同时，也实现弘扬和保护本民族特色传统文化的目标。本文旨在以精准扶贫工作开展为契机，通过特色产业扶贫理论，大力发展墨脱县门巴族特色手工艺，在确保实现精准扶贫的同时，给民族手工艺的传承发展注入活力，使墨脱县门巴族特色手工艺成为带动当地群众增收致富的重要途径，两者相得益彰。（本文摘自《西藏大学》2018-05-06）
黄浩明[8]（2018）在《门巴族村民靠旅游谋生》一文中指出，4月下旬，西藏山南市错那县勒布沟漫山遍野的杜鹃花盛开。在勒布沟深处的门巴族聚居地玛玛新村，整齐规划的房屋点缀在青山绿树之间。夜幕降临，繁星点点，十几位村民身着民族服饰，围着村中心广场的篝火，和几十名游客一起跳起了锅庄舞。广场旁的茶馆里，一些村民（本文来自《中国民族报》，2018-05-01）
本刊综合报道[9]（2018）在《格桑德吉（门巴族）是门巴族的好“造梦人”》一文中指出，墨脱，藏语意为“秘境雪莲”，是中国门巴族的主要聚居地。全国人大门巴族代表格桑德吉来自西藏自治区林芝市墨脱县邦新乡。邦新乡是墨脱县最后一个通公路的乡镇，格桑德吉任教的邦新乡小学是该乡唯一的一所学校。作为校长，格桑德吉亲眼目睹了学校和家乡的发展变化。“十八大以来，墨脱发展迅速，教育也发生了翻天覆地的变化”（本文摘自《中国民族》杂志2018年04期）
陈小玲、白玛央宗[10]（2018）在《墨脱县门巴族丧葬礼仪与文化浅析》一文中指出，墨脱县地处肥沃的河谷地带，气候温和，雨量充沛，终年常绿，有“青藏高原上的江南”之称。居住在西藏自治区墨脱县的门巴族，因其优越的地理环境、优美的文化习俗和悠久的历史背景，形成了独特的民族文化。这在门巴族的丧葬礼仪与文化中表现得尤为明显，其特点是多种葬式并存，有火葬、水葬、土葬、复合葬、树葬、骨灰葬、塔葬等，但应用最广泛的四种葬式是土葬、水葬、火葬和复合葬。 他们在独特的宗教观的影响下，形成了独特的丧葬观，从而形成了独特的丧葬文化。（本文摘自《攀枝花学院学报》2018年第1期）
门巴族论文开题报告
（一）研究背景与目的
此内容需要：
首先，简单介绍论文研究问题的基本概念和背景，然后简单明了地指出论文所要研究和解决的具体问题，并提出论文所准备的观点或解决方案。
书写示例：
本报讯（通讯员 马兴鹏）报道，今年1月，西藏林芝市墨脱县门巴青年伊希在雅鲁藏布大峡谷采集制作石壶的石头时，被一块巨石砸中左腿。这对于一个肩负家庭经济重担的年轻人无疑是毁灭性的打击，但在佛山的一次爱心帮助下，他重拾了生活的信心。由于当地医疗条件有限，
（2）研究方法
调查法：这种方法是有目的、有系统地收集研究对象的具体资料。
观察法：利用自己的感官及辅助工具直接观察研究对象，获取相关信息。
实验方法：通过改变主干和分支、控制研究对象，发现和确认事物之间的因果关系。
文献研究方法：通过查阅文献获取资料，从而全面正确地理解和掌握研究方法。
实证研究方法：根据现有的科学理论和实际需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“定性”的研究。这种方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，可以进一步细化人们对研究对象的认识。
跨学科研究方法：运用多学科的理论、方法和成果对一个课题进行整体研究。
功能分析方法：这是社会科学分析社会现象的方法，从一定的功能出发，研究多方面的影响。
模拟方法：通过建立与原型相似的模型，间接研究原型某些特性的描述方法。
门巴文参考文献
[1].王宇宁.新中国70年门巴族教育发展研究——以墨脱、错那县为例[J].赤峰学院学报(中国哲学社会科学版).2019
[2]. 马兴鹏. 广东佛山援藏队助门巴青年重新站起来[N]. 林芝报（汉）. 2019
[3].赵勇.门巴族“巴羌姆”神圣舞蹈的功能变迁研究[J].西藏民族大学学报(哲学社会科学版).2018
[4].朱裕富,吴淑华.人口较少民族精准扶贫要走特色经济路——以西藏人口较少的门巴族、珞巴族为例[J].广西民族研究.2018.
[5].张晓燕.门巴族历史文化与文学艺术概论[J].大众文艺.2018
[6].孙华南. 聚落区门巴族文化传播策略研究——以C县M乡麻麻新村为例[J]. 新闻研究. 2018
[7].刘彤.精准扶贫战略视域下西藏门巴族传统文化传承与发展研究[D].西藏大学.2018
[8]. 黄浩明. 门巴族村民以旅游为生[N]. 中国民族报. 2018
[9]. 本刊综合报道. 格桑德吉(门巴族)是门巴族的好“梦想家”[J]. 中国少数民族. 2018
[10].陈小玲,白玛央宗.墨脱县门巴族丧葬礼仪与文化探析[J].攀枝花学院学报.2018
论文知识图谱
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